Zweites Kapitel.
Man scheint nun tatsächlich von Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit in mehrfachem Sinne zu
sprechen, nur daß diese Homonymie, diese Verschiedenheit der Bedeutung bei Gleichheit des
Wortes1), nicht
groß ist und sich darum versteckt oder nicht so offen hervortritt wie bei Dingen, die weit von
einander liegen. Der Unterschied ist ja groß, wenn er in der Gestalt liegt, wenn z. B.
das Wort Schlüssel gleichzeitig den Knochen unter dem Halse der Tiere und das Werkzeug zum
Schließen der Türen bezeichnet.
Bestimmen wir also, wie viele Bedeutungen der Ausdruck »der Ungerechte« hat. Ungerecht
scheint zu sein: einmal der Gesetzesübertreter, sodann zweitens der
Habsüchtige, der andere übervorteilt, endlich drittens der Feind der
Gleichheit. Hieraus erhellt denn auch, daß gerecht sein wird wer die Gesetze beobachtet
und Freund der Gleichheit ist. Mithin ist das Recht das Gesetzliche und das der Gleichheit
(1129b) Entsprechende, das Unrecht das Ungesetzliche
und das der Gleichheit
Zuwiderlaufende2).
Da nun in der einen Klasse der Ungerechten der Habsüchtige steht, so wird derselbe es mit den
Gütern zu tun haben, nicht mit allen, sondern mit denen, die äußeres Glück und
Unglück bedingen, die zwar schlechthin und an sich immer gut sind, aber nicht immer für
den Einzelnen. Die Leute aber beten und bemühen sich einzig um sie. Das sollte nicht sein. Sie
sollten vielmehr beten, daß das schlechthin Gute auch ihnen gut sein möge, und sollten
erwählen was für sie gut ist.
Der Ungerechte will aber nicht immer zu viel haben, sondern unter Umständen auch zu wenig,
nämlich von dem, was an sich ein Übel ist. Da aber das kleinere Übel
gewissermaßen als ein Gut erscheint und die Habsucht auf Güter gerichtet ist, so scheint
ein solcher Mensch habsüchtig zu sein. In Wirklichkeit aber ist er ein Freund der Ungleichheit.
Das ist nämlich der weitere und gemeinsame
Begriff3).
Auch der Gesetzesübertreter ist ungerecht. Dieses, die Gesetzwidrigkeit oder die Ungleichheit,
umfaßt jede Ungerechtigkeit und ist jeder Ungerechtigkeit
gemeinsam*.
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Homonymie, Gleichheit des Wortes bei Verschiedenheit der Bedeutung, im Gegensatz
zu Synonymie, Übereinstimmung verschiedener Worte in der Bedeutung. Ein Beispiel fürs
erste ist kleiV, Hausschlüssel und Schlüsselbein, fürs
zweite spoudaioV und epieikhV, die beide
tugendhaft bedeuten.
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Es gibt dreierlei Ungerechte und zweierlei Gerechte; Ungerechte: der
paranomoV, der pleonekthV, der für sich
zu viel (Gutes) haben will, und der anisoV, der für sich zu wenig
vom Unliebsamen haben will; Gerechte: der nomimoV und der
isoV, der in einem dem pleonekthV und dem
[an]isoV gegenübersteht. Der Satz mit
»mithin« ist eine Anwendung der Bemerkung im vorigen Kapitel, Absatz 2, daß
der Habitus es je mit einem Objekt zu tun hat. Also wird dieses aus ihm abgenommen.
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Freund der Ungleichheit, anisoV, wörtlich der
Ungleiche, kann beides bedeuten, einen der zu viel, und einen der zu wenig haben will. Da nun
für das erste ein eigenes Wort vorhanden ist, pleonekthV, so
empfiehlt es sich, das anisoV dem, der zu wenig haben will,
vorzubehalten.
* Abweichend von Bekker nach den dort angegebenen Handschriften. Die
Ungleichheit umfaßt die Habsucht und die Ungleichheit in dem engeren Sinne der Anm. 3.
