33.
Basras Ruhm.

Hareth Ben Hemmam erzählt:

Mein Herz war eines Tags von Kummer befangen, – der mir widerschien von den Wangen; – und ich hatte gehört, daß so sehr nichts dient, den Geist zu erfrischen, – als in geistige Gesellschaft sich zu mischen: – darum sah ich, um meine Dumpfheit zu heilen, – kein Mittel, als zur Hauptmoschee von Basra zu eilen, – die damals von Kennern war allgemein besucht, – wie eine Perlenbucht, – oder wie ein Garten voll Blüt' und Frucht; – man hörte auf ihren Sitzen, zu denen man drängte, – und in ihrem Raum, den man verengte, – nichts als gebildeter Zungen Geflüster, – oder gelehrter Griffel Geknister.¹⁾ – Dahin steuerte ich mit Macht – und hatte auf nichts andres acht. – Doch als ich nun eintrat in den äußern Rand – und im Vorhof stand, – zeigte sich mir ein Mann im zerfaserten Rocke, – sitzend auf einem Marmorblocke, – um ihn her ein Heer, – mehr als Sand am Meer, – ein Haufen gedichtet und geschichtet, – dessen Zahl nicht berechnet wird noch berichtet. – Da ließ ich mich es nicht verdrießen, – zu drängen durch die, die drängten und stießen, – bis ich ihm gegenüber hatte den Platz, – wo ich konnt' ins Auge fassen den Schatz. – Und siehe da! es war unser Held, – der Seruger, unvermummt und unverstellt; – der, als er im Kreis umhergeblickt – und einen Strahl des Auges auch zu meinem Orte geschickt, – sprach: O Volk von Basra! hüte Gott und weide euch! – wie schön steht der Frömmigkeit Geschmeide euch! – Wie frisch ist eures Geistes Duft – und wie süß eurer Heimat Luft. – Wie hoch ist eure Gesinnung – und wie edel eure Innung. – Euer Gebiet ist das glaubensreinste – und sittenfeinste, – an Umfang nicht das kleinste, – und an Inhalt das ungemeinste; – wo der Tigris ist am breitesten – und die Landschaft am weitesten – und die Palme am höchsten – und Gottes Näh' am nächsten. – Es ist der Gipfel eures Ruhms, – zu schaun gegen die Thüre des Heiligtums²⁾ – und gegen die Stelle hinzubeten, – wo Abraham getreten. – Eure Stadt ist gesetzt zu des Islams Vorwalle – und zu des heiligen Hauses Vorhalle, – nicht auf des Heidentums Trümmer gegründet, – sondern neu am neuen Licht entzündet.³⁾ – Das ist ihrer Reinheit Stempel, – daß in ihr nie flammte ein Feuertempel,⁴⁾ – nie in ihr eine Glocke⁵⁾ getönt ward, – noch einem Götzenbilde gefrönt ward, – und zu keinem gebetet als mit warmer – Erhebung zum Allerbarmer;⁶⁾ – wo die Betörter sind voll Betender – und die Moscheen voll Betretender, – die Schulen voll Lehresuchender – und die Gräber⁷⁾ voll Besuchender; – wo die Denkmale sind und die geweihten Plätze, – und die Reichtümer und die Weisheitsschätze. – So ist eure Stadt gesegnet, – daß in ihr sich begegnet – des Meerschiffes Mast – mit der Landkarawane Rast, – der Löwe mit dem Seelöwen – und die Taube mit der Möwen;⁸⁾ – der Stier mit dem Stöhr, – der Luchs mit dem Lachs, – der Fischer mit dem Jäger, – der Kameltreiber mit dem Ruderschläger. – Und euer Zeichen ist die Flut im Walle – und die Ebb' im Falle.⁹⁾ – Über euren Preis sind uneins nicht zwei aus der ganzen Gemeinde, – und euren Wert leugnen selbst nicht die Feinde. – Euer Volk ist das friedfertigste, – dem Oberhaupte treu gewärtigste, – gegen Wohlthaten dankbarste, – in Anhänglichkeit unwankbarste. – Euer Frommer¹⁰⁾ ist der frömmste der Erschaffenen, – der erste auf dem Wege zum Unerschaffenen; – und euer Weiser¹¹⁾ ist der Weiser der Zeit – und Weisel der Wissenschaftlichkeit. – Von euch ist, der das Licht der Grammatik angezündet¹²⁾ – und der den Bau der Metrik gegründet. – Und es ist keines Verdienstes Blume, – die nicht geblüht eurem Ruhme, – und kein Ehrenreis, – das nicht gesproßt zu eurem Preis. – Eure Gebetrufer¹³⁾ sind die zahlreichsten – und an Stimme den Engeln gleichsten – und eure Herzen die für die Andacht weichsten; – die ihr erfunden habt in eurer Stadt – das Nachbild der Feier von Arafat¹⁴⁾ – und im Ramadhan des Frühmarkts Beschickung – zu der Fastenden Erquickung.¹⁵⁾ – Bei euch, wann die Nacht kühl ist – und zum Schlaf einladend der Pfühl ist, – tönen Gebete, die den Schlafenden ermuntern – und den Wachenden lieblich wundern; – und nie blinkte des Morgens Zahn im Ost, – in der Hitze oder im Frost, – ohne daß euer Frührufer Chor – in der Dämmrung säuselt empor, – wie das Gesäusel des Winds im Rohr; – und das wird von Ohr zu Ohr gesagt, – was der Prophet (Heil über ihn) von euch zuvor gesagt,¹⁶⁾ – daß euer Gesumm' in der Nachtscheide – sein werde, wie das Gesumme der Bienen auf der Heide. – O ewiger Preis eurer Stadt um das – Wort Mustafas,¹⁷⁾ – womit der Erles'ne sie erlas, – und wenn von ihr kein Stein mehr steht, – der Wind ihre Spuren hat verweht – und von ihr nur die Sage geht. – – Worauf er seinen Mund versiegelte – und sein Wort mit Schweigen verriegelte, – bis mit Blicken nach ihm ward gespäht – und er über die Verkürzung¹⁸⁾ ward geschmäht. – Da seufzte er auf wie ein zur Blutrach' Abgeführter, – oder ein von Löwenklauen Umschnürter, – dann sprach er: O Volk von Basra! eure Weise ist es beständig, – weise zu sein und in allem Guten beständig; – ich aber, wer mich kennt, der weiß, – niemand macht leicht das Schwarze weiß; – und wer mich nicht kennt, dem will ich mich schildern, – ohne zu übertreiben noch zu mildern. – Ich bin der, der südlich reiste – und nördlich kreiste, – der ostwärts irrte – und westwärts schwirrte; – der Wüsten durchstreifte – und Meere durchschweifte, – der Nächte durchritt – und Tage durchschritt. – In Serug war es, wo ich entsproß, – und auf dem Sattel wuchs ich groß; – dann stürzt' ich mich in Fährlichkeiten – und schürzte mich zu Beschwerlichkeiten, – brach in Schlachten der Lanze Schaft – und des ungebrochenen Rosses Kraft, – die widerspenstigen zähmt' ich – und die widerwärtigen lähmt ich, – die gefrornen schmelzt' ich, – und die steinernen wälzt' ich. – Fraget nach mir den Auf- und Niedergang,¹⁹⁾ – der Karawanen Hin- und Wiedergang, – Kameles Hufe und Rücken, – Steige, Tränken, Furten und Brücken, – Städter und Wüstenbewohner, – Bettler und Throner, – Reiter und Freibeuter, – Meuter und Wegedeuter; – und erkundigt euch nach mir bei den Kundespürern – und bei den Nachtgesprächeführern²⁰⁾, – daß ihr hört, wie manche Kluft ich durchkrochen – und wie manches Schloß durchbrochen, – wie manchen Riegel gesprengt, – wie manchen Flügel versengt, – wie manchen Strauß gekämpft, – wie manchen Stolz gedämpft, – wie manche List überlistet, – aus wie mancher Fahr mich gefristet; – wie manchen neuen Trug ich geschliffen, – und der Gelegenheit Schwert ergriffen, – Löwen entrissen den Raub, – Hochfliegende geworfen in den Staub, – Laurer entlockt der Lauer, – Schadenfrohe gebracht in Trauer, – Sturm und Wellen besprochen, – Schlangen den Giftzahn ausgebrochen – und harte Steine beschworen, – daß sie, zerberstend, Ströme von Milde geboren. – Doch das war, als die Zweige standen im Saft – und das Herz in Kraft, – und der Jugend Gewand war glänzender Taft. – Jetzt aber hat sich das Grade gekrümmet – und das Ungestüme gestümmet; – in der Nacht des Haares ist der Mond aufgegangen – und die Blüt' abgefallen von den Wangen; – die herbe Frucht ist gezeitigt, – der starre Sinn geschmeidigt, – und verleidet ist mir und leid, womit ich den Herrn beleidigt. – Mir bleibt nur der Reue Wässerung – und der Sünde Besserung, – deren Riß so weit ist, – daß der Abhilfe hohe Zeit ist. – Nun hab' ich gehört aus bewährtem Munde – und vernommen aus sicherer Kunde: – Gott, in dessen Hand ist der Welt Geschick, – thut jeden Tag auf Basra einen Blick;²¹⁾ – dann auch: Aller andern Menschen Waffen ist Stahl und Eisen, – aber euer Waffen ist Gebet und Lobpreisen.²²⁾ – So hab' ich nun mein Tier durch den Ritt gemagert, – bis ich es hier bei euch gelagert; – was ich mir nicht rechne gegen euch zum Verdienst, – denn mein allein ist der Gewinst. – Ein Flehender steh' ich in eurer Mitte, – bittend, nicht um euer Geld, sondern um eure giltige Vorbitte, – nicht um euer Gerät, – sondern euer Gebet, – nicht um die Beisteuer eurer Güter, – sondern die Beihilfe eurer Gemüter. – So bittet Gott, den Höchsten, daß er mich zur Umkehr leite – und zur Heimkehr zu ihm bereite. – Denn er ist der Erhabne von Stufen, – der Hörer derer, die rufen; – er ist es, der die Reue nimmt an – und ab das Böse, das sein Diener gethan. – Dann stimmte er an:

Gott bitt' ich um Verzeihung aller Der Sünden, die ich je vollbracht. O welches Meer des Irrtums hab' ich Durchschifft in der Bethörung Macht! Wie hab' ich blindlings meinen Lüsten Gehorcht am Tag und in der Nacht; Gebiß und Zügel des Verbotes Getrotzt und das Gebot verlacht; Wie jedes Frevels Höh' erklommen, Durchwühlt jedweder Bosheit Schacht! O daß ich nicht geboren wäre, Und meiner würde nicht gedacht! Denn besser wäre Tod dem Sünder, Als Gott beleidigen mit Bedacht. O Gott! Verzeihung! denn verzeihn Kannst du auch dem, der's arg gemacht.

Der Berichter spricht: Die Gemeinde fing an, ihn zu unterstützen mit ihrem Gebet, – und er hielt die Augen gen Himmel gedreht, – bis ihm thränten die Augenlider – und ein Zittern ergriff seine Glieder;– da rief er laut: Gott ist groß! sichtbar ist das Zeichen der Erhörung, – und gehoben ist die Decke der Bethörung; – o ihr Einwohner von Basra, seid gepriesen, – ihr habt einem Verirrten den Weg gewiesen. – Da blieb keiner im Volke, der nicht mit seiner Freude sich freute– und milde Gab' an ihn verstreute. – Er sammelte ihren Segen – und gab überschwenglichen Dank dagegen, – dann verließ er seinen Stand – und schritt abwärts gegen des Flusses Strand. – Doch ich folgt' ihm auf der Ferse, bis wo wir waren allein – und das Feld war von Spähern rein; – da sprach ich: Wie nachdrücklich hast du's gemacht! gieb Belehrung, – was meinst du mit deiner Bekehrung? – Doch er sprach: Ich schwör' es beim Ergründer des Verdeckten, – dem Entsünder des Befleckten, – ja! mein Zustand ist wunderbar, – und das Gebet deines Volkes hat Kraft fürwahr. – Ich sprach: Aufschließe mir dieses, – Gott schließe dir auf die Pforten des Paradieses. – Er sprach: Bei deinem Vater! ich stand vor ihnen als Heuchler mit Lügendunst – und ging von ihnen als Bekehrter mit Reuebrunst. – Der Paradiesesbaum mit seinen Zweigen – ist dessen, dem ihre Herzen sich neigen, – aber die Qual wird versuchen – jener, dem sie fluchen! – Dann verabschiedet' er mich und ging – und ließ mich im Zweifel, der mich umfing. – Ich hörte nicht auf, mich in Gedanken zu versenken – und seinen wunderbaren Worten nachzudenken; – doch so oft ich dann nach Kunde von ihm fragte bei den Reitern – und Landdurchschreitern, – war ich wie einer, der ein stummes Tier befragt, – oder sein Wort einem tauben Steine sagt; – bis ich endlich nach langem Verzug – und vergeblichen Mühen genug – eine heimkehrende Karawane fand – und fragte: was giebt es Neues im Land? – Sie sprachen: Eine Neuigkeit, wunderbarer, – als was Sinbad berichtet, der Seefahrer. – Da bat ich, meine Neugier zu heilen – und ihren Schatz mir mitzuteilen. – Sie erzählten, daß sie rastend in Serug gesäumt, – nachdem es die Heere der Ungläubigen wieder geräumt, – und dort gesehen den Abu Seid, – der angezogen das wollene Kleid,²³⁾ – getreten in der Weltentsager Orden – und Imam der Gemeinde geworden. – Ich sprach: Meint ihr den Helden der Makamen? – Sie sprachen: Der trägt jetzt eines Heiligen Namen. – Da ergriff mich die Neugierde, – zu sehn die neue Glaubenszierde, – und ohne eine Stunde zu versäumen – begann ich mein Tier zu zäumen; – dann ließ ich nicht nach mit Trott und Trab, – bis ich an seiner Moschee stieg ab. –Da hatte er eben die Gemeinde entlassen, – um sich in Andacht zu fassen; – und ich sah ihn in der Niedrigkeit Hülle, – in der Frömmigkeit Fülle – und trat zu ihm mit solchen heiligen Scheuen, – wie man in die Höhle träte zu einem Leuen. – Er war einer, den die Spuren der im Gebet verwachten – Nächte im Antlitz kenntlich machten.²⁴⁾ – Und als er nun seinen Rosenkranz vollendet, – grüßt' er mich, den Betefinger²⁵⁾ nach mir gewendet, – ohn' ein Wort zu sagen, – oder mich nach Altem noch Neuem zu fragen. – Dann wandte er sich zurücke – an seine Lesestücke²⁶⁾ – und vertiefte sich ernstgelaunt, – doch ich blieb ob der Strenge seiner Andacht erstaunt, – im Herzen gerührt – vom Glücke derer, die Gott zum Glauben führt. – Und er ließ nicht nach mit Gebetübung und Kniebeugung, – mit Herzbetrübung und Demutsbezeugung, – bis die Reihe der Tagesgebete vollbracht war – und der Tag geworden zur Nacht war. – Da führte er mich heim in seine Höhle²⁷⁾ – und bewirtete mich mit seinem Brot und seinem Öle.²⁸⁾ – Dann begab er sich an seine Betestelle, – daß er im Herzensgespräche sich seinem Gott geselle – bis zu der Morgenröte Glanz, – wann des Nachtwachers Verdienst wird ganz; – da beschloß er die Nachtwache mit dem Rosenkranz, – und dann aufs Lager der Erholung sich streckend, – sang er mit lauter Stimme sich erweckend:²⁹⁾

Laß deiner Freuden Aufenhalt, Der ird'schen Lockungen Gewalt, Die Lustgenossen mannigfalt Gieb auf und laß sie fahren. Wein' um die Zeit, die dir verstrich, Worin dein Schuldbuch füllte sich, Als Thaten du geflissentlich Gethan, die übel waren. Wie manche Nacht hast du vollbracht, Wo du zu Frevel nur gewacht, Von bösen Lüsten angefacht, Die Reue dir gebaren. Wie manchen Schritt hast du gethan Mit Willen auf der Schande Bahn Und der Gewissensbisse Zahn Verlacht mit Spötterscharen. Wie oft verbrochen hast du nicht An deinem Herrn im Himmelslicht, Wie oft entweiht sein Angesicht Mit Sünden, offenbaren. Und seinen Zorn und seine Huld Verhöhnend, hänslest du die Schuld, Warfst sein Gebot mit Ungeduld Von dir gleich schlechten Waren. Wie oft gesprochen hast du Lug, Wie oft verübt List und Betrug, Wie oft verletzt, was Pflicht und Fug Geboten zu bewahren. Nun kleide dich in Reuemut Und weine lautre Ströme Blut, Eh du, verschlungen von der Glut, Verlornen dich mußt paaren. Demütige dich vor deinem Herrn Und deine Schuld gesteh ihm gern; Beu' Trotz der bösen Lust, und lern Vor deinem Feind dich wahren. Wie lange gehst du müßig so? Des Lebens bester Teil entfloh, Und trug dir ein nur Ach und O; Willst du nicht endlich sparen? Das Alter hat dich weiß bestaubt Und deiner Scheitel Wald entlaubt; Wem erst von Silber glänzt das Haupt, Der liegt schon auf der Bahren. Wohl, Seele. sieh nach einem Hort Dich um, nach einem Zufluchtsort! Was dich belästigt, wirf es fort, Und schwimm aus den Gefahren. Laß die Geschlechter, die voran Gegangen sind, dich mahnen an Den Schritt, den jeder noch gethan, Schwarz oder grau von Haaren. Blick um nach einem Weggeleit, Blick auf den Tod, er steht nicht weit, Dein Ort wird sein drei Ellen breit Des Bloßen, Nackten, Baren. O Haus, das eng behausende, Herberg', unheimlich grausende, Einkehr, zu welcher Tausende Einander nachgefahren! Nicht ist zu fürchten, daß dein Thor Wird sprengen Weiser oder Thor, Nicht wer die Bettlermütz' aufs Ohr Gesetzt, noch wer Tiaren. Dann das Gefild, das scheidende, Wo Frevelnde und Leidende, Geweidete und Weidende, Sich vor dem Richter scharen. Da wird der Preis fromm Lebender, Vor ihrem Schöpfer Bebender, Nach seinem Antlitz Strebender, Sich glänzend offenbaren. – Da wird der ewige Verlust All derer, die gefolgt der Lust Und sich versenkt in Sündenwust, Auch furchtbar stehn im klaren. O du, auf den steht mein Vertraun, Um meine Schuld empfind' ich Graun, Wie ich mit Reu' muß rückwärts schaun Nach den vorlornen Jahren. O nimm dich an des Knechts im Harm, Und seiner Thränen dich erbarm, Erbarmungsreicher! ich bin arm, O laß mich Gnad erfahren.

Und er ließ nicht nach, dieses herzutönen – und dazwischen oft und schwer zu stöhnen, – bis daß ich mein Weinen dem seinen vereinte, – jetzt weinend mit ihm, wie ich sonst über ihn³⁰⁾ weinte. – Dann wusch er sich mit reinem Naß die Nachtwache ab, – worauf er sich wieder in seine Moschee begab; – doch ich schritt ihm nach und betete gesellt – mit denen, die sich hinter ihn als ihren Vormann³¹⁾ gestellt. – Und als das Gebet zu End' war – und die Versammlung getrennt war, – begann er wieder³²⁾ murmelnd die Lippen zu bewegen – und sein Heute nach dem Modell seines Gestern zu prägen, – ächzend und weinend lind, – wie Jakob um sein geliebtes Kind. – Da merkt' ich, daß er sei von den Auserwählten, – Weltlosgezählten – und Gottvermählten; – und ich erwägte, daß es mir zustand, – ihn allein zu lassen in seinem Zustand.³³⁾ – Er aber, als ob er meine Gedanken gewahrte – und der Geist ihm mein Inneres offenbarte, – that einen frommen Seufzer und sprach: – Was du vorhast, vertrau auf Gott und thu danach. – Da unterschrieb ich den Bericht meiner Späher³⁴⁾ – und wußte, daß es noch giebt im Islam Seher. – Ich trat zum Abschied zu ihm heran – und sprach: Gieb mir deinen Segen, frommer Mann. – Er sprach: Laß den Tod dir vor Augen stehn;³⁵⁾ – wir werden uns hier nicht wiedersehn. – Da verließ ich ihn mit einem Thränenfluß – und Seufzererguß, – und das war unserer Bekanntschaft Schluß.